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静的获得与清、淡的创造有着极为密切的关联
清者，为对弹琴之场所、琴身、琴弦、弹琴人的心情神气及弹琴之方法的要求，被《溪山琴况》视为雅正之本源，故而是声音的主宰
《溪山琴况》载：“故清者，大雅之原本，而为声音之主宰
地不僻则不清，琴不实则不清，弦不洁则不清，心不静则不清，气不肃则不清
皆清之至要者也，而指上之清尤为最
”可见，弹琴前琴家对环境，琴身的质量和琴弦的洁静均有较高的要求，使得弹琴不仅仅是艺术享受，而是融汇了闲情、雅趣之内蕴
琴之曲调要清，澄然若寒潭秋月，令人心骨俱冷，体气欲仙
弹琴之目的，并不在于娱耳，而在于娱心
娱耳者喧音也，娱心者清音也
欲求清音，必需以中正、宁静、宏大、深远地标准
左手按音步离微位，右手弹挑于甲尖，这样便能弹出雅正之音，得到清之况味
梦醒时分看夜海，最为神秘
弦月寒星，跌落海水里，碎银似的影儿晃动着，零零星星眨着蒙蒙胧胧的眼睛，寻寻觅觅颇具恍惚的神情
我的家族祖祖辈辈居住在大海边，我经常在月落星稀时，独自一人踱到海边
坐在沙滩上，久久地凝眸，感悟那夜海的深遂幽静
其实，我是看不得夜海的，可又不得不看，为什么？夜海里，埋藏着我两代仨位亲人的魂灵
冥冥中，有亲人的呼唤牵着我的灵魂
五岁的时候，爷爷和三爷爷，还有大伯，乘一只帆船浪里穿行，突然遭遇海流恶浪，船儿触礁翻沉在崆峒岛海域，活不见人，死不见尸
也许他置若罔闻，依然在自我的意念里，追逐那些不容易己有的追求
但我，对他已经别无所求
我从来不把精力使用在苦口婆心的劝导上
智者用脑子经营生活
愚人靠经历去求证结果
与其让一个人将信将疑的信奉某些真理，从而一直在迷惑中蠢蠢欲动，不如让他一开始就去做一场灵与肉的真实较量
初春的月光洒在这个庭院，院子里高大的白杨树挂满了白杨狗，细细地散发着一种苦苦的味道，让人感受到春天的气息
月亮照在土黄色的残墙短垣，剥离的土墙衬着斑驳的颜色，显示曾经辉煌的影子
院子里三间堂屋有点破旧，门框上粘贴着隐约露着红色底子的春联：＂花开富贵人兴旺，竹报平安富寿长．＂屋里的一切仍是多少年前的摆设，很像一张多年的老照片，画面丝毫没有改动，只是破了颜色
堂屋的老式条几上的放着一张崭新照片，照片上的男人，大约有七十多岁，脸上挂着微笑，让人看着直感辛酸
在苏州向旁人引见时，说本人是甘肃平凉人;在兰州向人引见，说我是平凉崆峒人;在崆峒向人引见，说我是花所周柳人
此刻在外功夫越久，就更加的担心故土
客岁年节还家，从苏州站上车一齐坐到西安站，赶着春节旅客运输人海茫茫，急遽一齐
