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     5、在人生道路上，走上坡路要昂首阔步，走下坡路要谨小慎微，走阳关道要目视前方，走羊肠路要俯视脚下

     49、不被世俗的眼光去禁锢，不被所谓的传统所牵绊，不依赖别人，做自己喜欢的事，过自己喜欢的生活

    能够再次遇到你，就是最好的礼物

    　　我对那些谵妄者或在大街上胡言乱语的疯子其实非常有好感

    />　　在滇西北的群山峻岭中，金沙江一路奔腾而下，经过丽江石鼓镇时蓦然回首，大江东去，拉开了滚滚长江直奔东海的壮阔之举，形成天造奇观——万里长江第一湾

    　　在这转头之间，一颗水珠被抛向百里之外，定格为一泓清澈碧蓝的湖水

    　　自此，泸沽湖像一个巨大的宝葫芦，静静倾吐着满腹的琼浆玉液，泽被着东方女儿国这片充满神秘的土地

    　　人类母系社会的最后遗存，奇异的摩梭人走婚，现存唯一的母系家屋制社会群体，绝无仅有的、亘古不变的种种淳朴奇异的习俗，这一切足以引起世人探究的目光和趋往的脚步

    　　然而，泸沽湖展示给世人的绝不仅仅只限于此，她所呈现的神秘是多层面的

    　　一楼右侧的祖母屋内，袅袅青烟沿着屋顶上方的出烟孔徐徐飘出，这是全家人的客厅的议事厅，也是一家人相聚的重要地方

    老祖母坐在上火塘右首，大舅舅坐在左首，辈份高的坐上火塘，份辈低的坐下火塘，女右男左，依次分别而坐

    上火塘的火一年四季暖暖的烧着，长年不息，预示着生活的兴旺发达，全家人的温饱皆源于此

    每顿饭前，舀出的食物必先在火塘后的祖先灵位上摆一摆以示怀念

    摩梭人木屋的门槛较高而门框较矮，进屋时必得低头弯腰，这就等于已向祖宗叩首施礼了

    没有繁褥的礼节，没有刻意的声张，在每日的一粥一饭里，每一次的低头进屋中，都表达了对先人的感戴和怀念，这应该是一种最自然恒久的追思吧？　　祖母屋左侧的门后，是一间“生死屋”，摩梭人的生死轮回皆在此屋内完成，凡小孩出世都由老祖母负责接生

    人死后，在此屋内擦洗干净，用熬好的松汁涂满全身，在五官内塞上酥油以防腐变，用绳子紧勒腰部直至勒得腰围只有大碗口粗，此时腹脏已推至胸部，再双手合十字呈坐姿放入屋内土穴中，找来三块洁净的石头，臀下坐一块，双足下各踩一块，不沾泥土，以示干干净净地来，清清白白地去

    停放好后，待达巴（神职人员的总称）看好日子后即可火葬

    火化时悲伤有度，哭上一两个时辰便自行忍悲止痛，次日家人去捡回骨头装进罐里放回山上

    逢时顺天而生，死后入地为泥，不受困扰，坦然地面对生与死，没有吃“死人饭”的排场，没有死人与活人争地的陈规陋习，更没有人为的种种污染，因而群山青青，天宽地阔，一派天然，泸沽湖水格外地蓝

    　　摩梭人的围墙很矮，手脚灵便者能很轻松地翻墙而进

    二楼右侧是成年女子的花房，每个成年女子都有自已的一间，近千年的走婚习俗就在花房内完成

    花房的木楞屋由一块块木板连接而成，木板之间的凸凹形成天然的抓手，抠着木楞板便可爬上小楼，从开着的木窗内进入花房

    如有不能翻墙越窗进入花房者，也可从前门入院去到房内，但就等于证明自已没本事，会被人看不起，没面子

    因而几乎人人皆能完成这充满情趣的入房仪式，没有谁愿意丢人现眼

    当然，有了小孩之后，就不用保密了，可以从前院堂而皇之地出入花房

    　　摩梭人的阿夏婚（阿夏即朋友，共宿者）男不娶，女不嫁，男女双方各居母亲家，男子夜晚到女方家留宿，清晨离开，暮合晨离，所生子女一律由女方抚养，男女之间以爱情为主，走婚重情不重财，不受父母之命、媒妁之言的支配，不受权力、地位、门第和钱财的约束，双方自愿结合，离散随意自由，男女平等，女子非玩物，拥有独立的性权力，男女双方在性选择上一律平等

    走婚以感情为基础，感情好就走下去，感情破裂走婚也就随之终止

    男女双方在一生中可以结交多个阿夏，但都遵循着不同时结交两个阿夏的规则，在一段时期内只固定地接交一个阿夏，待终止了前一个阿夏之后，才结交另一个阿夏

    无论是结合还是离散，双方毫无怨言和妒嫉，绝无情杀和婚姻纷争，走婚纯属个人私事，家人绝不干预，他人更无非议

    　　摩梭人家庭和睦幸福，家庭关系简单，没有夫妻、妯娌、姑嫂、婆媳、翁媳之关系，也就没有彼此之间的矛盾纠纷，尊老爱幼，老有所养，无遗弃老人的现象，更无“五保户”

    母亲抚养儿女成长，舅舅教育侄甥男女成才，祖母在家里享有至高无上的权力，家庭的生产、生活全由祖母决定

    母为尊，女为贵，家庭成员皆有血缘关系，均为母系血统，是“同一根根”的延续，祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹，母辈只有母亲、舅舅和姨母，走婚的生身父亲称为“阿波”“阿达”，许多不同的母系家庭构成了摩梭母系社会

    摩梭人视天下母亲为我母亲，众生子女为我子女，一个孩子能得到几倍的关爱

    家族中很少分家，姐妹的子女都是自已的子女，一个家庭中只要有一个同辈姐妹生了女孩，家族之根便能得以繁衍，其它姐妹就不一定都要走婚，走了婚也不一定要生小孩

    在这种开明思想的支配下，实行了天然的计划生育，人口增长极为缓慢，据统计，数百年来，摩梭人是五十六个民族中人口增长得最慢的民族

    　　在摩梭人的意识里，没有私有财产这一词，一切财产均由家庭成员共有，不分彼此，所有钱财都装在老祖母床下的木柜里和床头架上木橱中，但从无人去翻动过问

    生活原则是“分享”而不是“占有”，生活意识是“我们”而不是“我”，视攒私房钱、闹分家为耻辱，天然地实行了各尽所能、各取所需、有福同享、有难同当的原始共产主义制度

    泸沽湖畔的落水村有七十三户人家，家家都开展旅游，村中有船队、歌舞队、马队，每户派出一人参与服务，价格统一，收入按户平均分配，遏制了恶性竟争，确保了大家的利益，实现全村共同富裕，体现了母系文化的精髓

    　　泸沽湖水湛蓝透明，泸沽湖的女儿个个美丽健壮，勤劳善良，情深似海

    圣贤先哲的清规戒律对她们无效，孤寂失落的烦恼忧伤于她们无缘，她们不做金钱、物质和权力的奴隶，不奢求不属于自已的东西

    她们只生活在自已真实的世界里，在母亲湖畔，按照自已的心愿去追寻爱情，在花房里圆就女人的梦，尽情享受生活的甘甜

    在“重女不轻男”的母系文化中，女人享有高度的自主空间，男人也轻松无压力，摩梭人遵循本心，按照自已的意愿无忧无虑地生活着，拥有自由自在、质朴本真的人生

    　　祖母屋、生死门、花房、阿夏婚姻、母系家屋制中原始的共产主义分配制度，这一切都体现出一种远古的原生态文明，她所保存的种种生存方式和先进理念，她所体现出的对人性的关爱，她对生命纯朴本真的演绎，令某些现代文明感到汗颜

    在这样一种世人所追求的无限自由中，却是过着极有节制地生活，遵循着一种天然的生存规律，这应该是人的社会性的真实反映吧？这种自然而然的、对整个群体都有约束力的生活秩序，是否是人的本性在生命自由状态下的回归？这种人与自然和谐相处的生存环境，这种平和互助的社会心态，对现代文明社会所呈现的问题百出的丑陋是否有所启迪？现代人在创造新文明的时候是否丢失了最宝贵的文明？在原生态文明面前，现代文明的确应该掩面而思

    　　又清又蓝的湖水折射着熠熠生辉的远古文明，她是摩梭人的世界摩梭人的湖，在同一时间的不同时空下，千载不变的传奇仍在继续，而我们只不过是岸边观赏的过客

    　　这颗大自然抛出的水珠自自然然地荡漾在自由的国度里，对我们而言，蓝蓝的湖水只是一片永远的神秘，留在我们心里的，是那一湾纯天然的蔚蓝

    　　　　　　　　　　　　　2005年6月26日

    　　我和我的同学们住在7号宿舍的土炕上，一溜排开，共计12人

    这土炕夏天有成群的跳蚤和臭虫，12个人一齐出汗，宿舍中满是油烟味、脚气味、过剩的荷尔蒙味，像一锅乱哄哄的烩菜；冬天，举世闻名的杨何村的过堂风从门缝中刮进来，将我们冻成了一条条干鱼，早上起床，感到眉毛沉甸甸的，一抹，全是霜

    托这个宿舍的福，我13岁就得了关节炎，至今若隐若现

    由于是集体宿舍，常常发生一人得道、鸡犬升天的事，有一个学期，一位叫小顺的同学不知怎么搞的得了湿症，大约三天后，宿舍中所有的同学全感染了湿症，就是红痘痘、白尖尖那种，特别爱在人的私处犯病，不能挠，一挠容易上瘾，如果部位恰好合适，极有可能使手这项青少年运动无师自通地被患者掌握

    每当下晚自习时，全宿舍的人就纷纷拿出各种膏药开始集体治疗，人人宽衣解带，边涂抹患处边大骂小顺，场面蔚为壮观

    那连接一直的，不是陨石坑的边际，而是万里长城，蜿曲折蜒，缭绕着我的心窝，不过太远太远，看得并不真实，惟有明显悄悄的比较，那该当是大海与大陆的样貌吧

    三分大陆七分海，这明月呀，还未将所有寰球照射下来，否则，又怎会如许让人分不清什么是海，什么是大陆

    　　小的时候，油灯是夜晚最亲密的伴侣

    　　与其相会徒增无果哀伤，不如不见

    生生两头，大概再有一丝溯光牵绊

    让金风玉露在鸿沟里见面，泪泱的生存也不过来日非非在这一刻细嗅暮然

    花若怜，留恋在谁的指尖，不推敲，让两头相互成了岸

    人生若只如初见

    黄教授，自那入课时的惊鸿一瞥，您邻家大姐姐的局面便深刻我心

    您洪亮隐晦的那如百灵鸟般的嗓音，总能使我沉醉在如琉璃玉般时髦的梦想中

    您总有种想让人逼近的魅力，一颦一笑间尽显霞姿月韵

    群众教授的灿烂把您映衬得越发地时髦，您和缓的目光里常常带着几分关心，总能将咱们平常里的懊恼与烦恼取消得一尘不染